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Novena edici\u00f3n del Seminario Internacional<\/em> Relaci\u00f3n del Padre Victor Meneguzzo-Peruzzo<\/em> \u201cDomenico Calarco: Aportes de un italiano a los estudios Kinianos\u201d<\/em><\/span><\/p>\n El Autor:<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n es el P. Domenico Calarco?. Curriculum:<\/p>\n Nace en Italia l928; se ordena de Sacerdote Xaveriano en 1955 Consigui\u00f3 el doctorado en Misionologia (con especializaci\u00f3n en \u201cReligiones no cristianas\u201d),en la Pontificia Universidad Gregoriana; Profesor de Literatura; Redactor y Jefe de la Revista FEDE e Civily\u00e0 y Director de Cem-Mondialit\u00e0 (Italia); Director de la Prensa Xaveriana; Director de la Xaverian News Letter\u201d (USA); actualmente es Redactor de Perfiles Biogr\u00e1ficos Xaverianos (Roma); \u201cInvestigador sobre la evangelizaci\u00f3n de la Am\u00e9rica Latina (siglo XVI y XVII). Todo esto me parece, y es garant\u00eda de un trabajo serio, novedoso e imaginativo.<\/p>\n Obras:<\/p>\n A) Calarco, Domenico: L\u2019 Apostolo dei Pima: Il metodo di evangelizzazione di Eusebio Francesco Chini missionario gesuita pioniere delle Coste del Pacifico (1645-1 711). Bologna: Editrice Missionari Italiana, 1995.<\/p>\n El Ap\u00f3stol de los Pimas: El m\u00e9todo de evangelizaci\u00f3n de Eusebio Francisco Kino misionero jesuita pionero de las Costas del Pacifico (1645-1711).<\/p>\n Este primer trabajo del P. Dom\u00e9nico Calarco est estructurado en tres partes l\u00f3gicas, en estrecha relaci\u00f3n entre s\u00ed, precedidas por una introducci\u00f3n y seguidas por una conclusi\u00f3n. Revela su el estudio, que el autor sabe espaciar por vastos horizontes y que conoce la historiograf\u00eda de las misiones del siglo XVI y XVII en Am\u00e9rica.<\/p>\n La introducci\u00f3n es una s\u00edntesis de la epopeya misionera de los jesuitas en Nueva Espa\u00f1a, cubriendo el arco en dos siglos (1572-1767), en el cual enmarca la obra heroica y coral de los misioneros jesuitas antes y despu\u00e9s de Kino.<\/p>\n Toca de paso temas como el Patronato Real, la metodologia de las Misiones de los Jesuitas y la terminolog\u00eda en uso en las misiones jesu\u00edticas.<\/p>\n El libro (350 p\u00e1ginas) se compone, como hemos dicho de tres grandes secciones:<\/p>\n La primera parte el autor recrea el trasfondo cultural hist\u00f3rico y geogr\u00e1fico del P. Eusebio Francisco Kino, haciendo \u00e9nfasis a las diflcultades internas como las calumnias, los celos, las envidias.<\/p>\n En la segunda parte, la m\u00e1s larga de todo el libro examina el m\u00e9todo de evangelizaci\u00f3n del P. Kino, material novedoso en lo que toca la biografia y la acci\u00f3n misionera.<\/p>\n La tercera parte, la m\u00e1s breve de las tres trata el rol de los catequistas o temastianes en la evangelizaci\u00f3n de los naturales y la cooperaci\u00f3n misionera<\/p>\n La conclusi\u00f3n, es una respuesta a la pregunta de que aconteci\u00f3 y que ha quedado de la actividad misionera del P. Kino despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n Por las citas que hace en sus obras caemos en la cuenta que el P. Calarco maneja una vasta y selecta bibliografia, y como hemos dicho en ingl\u00e9s, italiano y espa\u00f1ol, y conoce la producci\u00f3n Alemana.<\/p>\n La orientaci\u00f3n, las sugerencias el apoyo de grandes jesuitas conocedores de la materia como el Padre Ernest J. Burrus, S.J., P. Charles W. Polzer, S.J., P. Jes\u00fas L\u00f3pez-Gay S.J. decano de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, son un aval al trabajo cientifico afrontado por el misionero xaveriano, ya especialista de la vida y la obra del P. Kino en Italia.<\/p>\n Para reforzar lo dicho y como conclusi\u00f3n queremos citar un pasaje de la presentaci\u00f3n que hace el P. L\u00f3pez-Gay S. J.: \u201cMuchos fueron los bi\u00f3grafos del misionero trentino que con su variada actividad de explorador, historiador, cart\u00f3grafo y cosm\u00f3grafo, colonizador y soci\u00f3logo, y defensor de los derechos de los indios y anunciador del evangelio ha inflamado la fantasia \u00e9pica y la admiraci\u00f3n de escritores diversos por pais, lengua y cultura….. faltaba pero, hasta ahora la profundizaci\u00f3n de su m\u00e9todo misionero. Aqu\u00ed la obra vasta y acuciosa de Dom\u00e9nico Calarco colma este vac\u00edo que se ten\u00eda que considerar grave, por que si la acci\u00f3n del P. Kino ha llevado frutos tan grandes y duraderos, su m\u00e9todo, que a la evangelizaci\u00f3n finalizaba todos los recursos de su cultura y las riquezas de su personalidad, merec\u00eda de ser estudiado y divulgado \u201c.<\/p>\n B) Eusebio Francesco Chini, Epistolario. Edicione a cargo di Domenico Calarco. Bologna: Editrice Missionaria Italiana, 1998.<\/p>\n Eusebio Francisco Kino. Epistolario. Traducci\u00f3n y edici\u00f3n por Domenico Calarco<\/p>\n El Epistolario, de 429 p\u00e1ginas, consta de un prefacio dei autor y sigue la presentaci\u00f3n del libro por el jesuita, Jes\u00fas L\u00f3pez-Gay, S.J., de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma de la Facultad Misionolog\u00edca, y concluye con una brev\u00edsima cronolog\u00eda del P. Kino.<\/p>\n En una corta, pero densa introducci\u00f3n, presenta al lector (a aquel que no conociera quien fue el P. Kino) un breve perfil biogr\u00e1fico (con anotaciones actualizadas). Viene despu\u00e9s presentada e ilustrada la personalidad del hijo de San Ignacio que se desprende del an\u00e1lisis del epistolario.<\/p>\n Cada carta est\u00e1 cuidadosamente estudiada y analizada en toda su unidad de forma y fondo: todos los elementos que la componen como fechas, lugares, personajes, situaciones est\u00e1n oportunamente aclarados en unas abundantes notas, con un cientif\u00edco aparato hist\u00f3rico critico, que a mi manera de ver, es la grande aportaci\u00f3n al estudio de la correspondencia del Kino.<\/p>\n \u201cEstoy convencido, dice el autor, que la \u2018aventura\u2019 existencial del P. Kino, el hombre, el sacerdote-misionero, el jesuita, el explorador, el diplom\u00e1tico, el protector de los ind\u00edgenas, el cart\u00f3grafo y el historiador, emerge n\u00edtidamente de su Epistolario sin que con esto queremos sobrevaluar otras obras suyas como Favores Celestiales…\u201d.<\/p>\n Siempre sobre la importancia del Epistolario asi se expresa: \u201cEs en las cartas que se nos revela la dimensi\u00f3n espiritual de la vida y de la actividad m\u00faltiple del P. Kino\u201d.<\/p>\n Enumera despu\u00e9s cuales son los puntos o los momentos de esta dimensi\u00f3n espiritual:<\/p>\n Y un tercer y breve y ultimo apartado nos presenta la naturaleza literaria y estilista de las cartas, el uso de las varias lenguas (Tres idiomas: Latin (dos cartas), Italiano (28 cartas) y Espa\u00f1ol (63 cartas); despu\u00e9s nos comunica y nos muestra el trabajo hecho para rastrear en los archivos y bibliotecas de media Europa, M\u00e9xico y Estados Unidos, las noventa y tres cartas que forman este volumen.<\/p>\n Las noventa y tres misivas del Kino, nos dice el autor, estan divididas en cinco periodos, para mejor situar la evoluci\u00f3n, y los sentimientos y las situaciones personales hist\u00f2ricas y sociales del misionero trentino.<\/p>\n Concretamente el periodo entre 1670 y 1681 su formaci\u00f3n jesu\u00edtica y permanencia en Espa\u00f1a, segundo periodo, 1681-1683, llegada a M\u00e9xico y la primera expedici\u00f3n en Baja California; tercer periodo, 1683-1685, segundo tentativo de colonizar y misionar y evangelizar a Baja California, cuarto periodo, 1685- 1686, viajes y proyectos para un futuro inmediato. El quinto periodo, el m\u00e1s largo, 1687-1710, los a\u00f1os de la fundacion y consolidaci\u00f3n de las misiones de la Pimer\u00eda Alta (Sonora y Arizona).<\/p>\n En conclusi\u00f3n<\/p>\n En el volumen que hoy presentamos, dice Jes\u00fas L\u00f3pez-Gay, S.J.: \u201cMe qued\u00e9 entusiasta por la lectura de estas cartas, la ediciones de las cuales estan dirigidas ante todo al pueblo italiano Era necesario conocer la correspondencia epistolar del P Kino es a traves de sus cartas que se nos trasmite su heredad autenticamente misionera universal, puedo afirmar que no existe una publicaci\u00f3n del Epistolario Kiniano, as\u00ed completo como este, en otras lenguas. Debo tambien subrayar que nuestro editor, P Calarco, ha seguido fielmente las reglas de un verdadero trabajo de traducci\u00f3n, interpretaci\u00f3n, de comentarios y de anotaciones\u201d (Pg 14)<\/p>\n C) Calarco, Domenico: Un uomo dal cuore in fiamme, profilo spirituale di Eusebio Francesco Chini (1645-1711) Roma, Editrice Citt\u00e0 Nuova, 2003<\/p>\n Un hombre del coraz\u00f3n en llamas, perfil espiritual de Eusebio Francisco Kino<\/p>\n Es un \u00e1gil volumen de 155 p\u00e1ginas el misionero xaveriano estudia la obra y e! hombre y el ap\u00f3stol de los Pimas, y nos regala as\u00ed su perfil espiritual; profundiza el alma, y la interioridad del Padre Kino para revelarnos todas sus riquezas y su grandeza humana y espiritual<\/p>\n La presentaci\u00f3n esta a cargo (o apadrinada) por el P. Charles W. Polzer, S.J., que as\u00ed se expresa del trabajo y de la investigaci\u00f3n del misionero italiano \u201cDebemos reconocer que el P. Calarco, en esta su obra sobre la espiritualidad del P. Kino, ha tenido unas intuiciones particulares. El no solo pone ci enfoque en la riqueza y en la simplicidad (sencillez) de este misionero jesuita, m\u00e1s tambi\u00e9n demuestra la solidez de la virtud en un hombre aparentemente ordinario\u201d. (Pg8).<\/p>\n El Padre Domenico Calarco hace un estudio para detectar la heroicidad de la vida cristiana del P. Kino, o dicho en otras palabras, o sea: si el religioso jesuita ha vivido su fe seg\u00fan las ense\u00f1anzas del evangelio y del evangelio de las bienaventuranzas.<\/p>\n Desde una \u00f3ptica espiritual va rastreando las virtudes herozcas de Kino, se trata de leer la vida del P. Kino con los criterios que la iglesia tiene para acertar la heroicidad en el vivir la vida cristiana y su elevaci6n a los altares.<\/p>\n No solo se trata entonces de iluminar la consistencia del hombre en su dimensi\u00f3n m\u00e1s alta y m\u00e1s entregada a la causa humana, como es la vida misionera, sino tambi\u00e9n a hondar en la vida cristiana m\u00e1s profunda.<\/p>\n P. Calarco entonces hace una relectura de la vida de Kino con los criterios eclesiales en relaci\u00f3n a su vida heroica de fe, desde el evangelio. Ahondar en el m\u00e1s profundo del alma de su biografiado para descubrir los resortes m\u00e1s \u00edntimos, las motivaciones secretas y espirituales de su vida.<\/p>\n Con el auxilio del m\u00e9todo hist\u00f3rico comparativo identifica, confronta y relaciona la vida y las virtudes del Kino en su tiempo; en los escritos, como la Ratio Studiorum en la etapa formativa, los reglamentos de la formaci\u00e1n religiosas jesu\u00edticas, como los ejercicios espirituales de San Ignacio, las reglas y normas de la Compa\u00f1ia de Jes\u00f9s, que aplica en cada etapa de la vida de Kino, y as\u00ed como en todos sus escritos, sobre todo Favores Celestiaies, y las cartas, nos da un retrato nuevo, retrato espiritual, el retrato para que lo lleve la iglesia, tambi\u00e9n al honor de los altares y la admiraci\u00f3n del pueblo cristiano.<\/p>\n Modestamente nos parece que ci misionero xaveriano con esta \u00e1gil, corta, sustanciosa y metodol\u00f3gicamente correcta investigaci\u00f3n, nos abre una ventana m en la faceta m intima y espiritual del misionero trentino y el ap\u00f3stol de los Pimas<\/p>\n Concluirnos con este juicio:<\/p>\n El P. Charles W. Polzer, S.J., gran conocedor de la figura de Kino as\u00ed se expresa en el prefacio de la obra del P. Calarco: \u201cEl autor en este estudio sobre la espiritualidad del P. Kino, nos ofrece un acucioso an\u00e1lisis de un hombre verdaderamente santo, que por la fe vivi\u00f3 intensamente cada actividad que emprendi\u00f3. Calarco sit\u00faa correctamente al P. Kino en el contexto de sus tiempos: el Renacimiento y la Contrarreforma, y a\u00fan m\u00e1s en el contexto de la formaci\u00f3n ignaciana. Por lo tanto el estudio del autor consiste no tanto en el encontrar piadosas palabras y extravagantes devociones, m\u00e1s bien en el buscar la evidencia de un hombre profundamente saturado del amor de Cristo, de la Creaci\u00f3n de Dios y de las maravillas de la naturaleza… en el poner sus propios talentos al servicio de los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n Y vamos a !a conclusi\u00f3n general:<\/p>\n De cuanto he dicho hasta este momento podemos concluir que Dom\u00e9nico Calarco ha dado un real aporte en el contenido (estudio) y en la divulgaci\u00f3n de la figura y la obra del P. Eusebio Francisco Kino.<\/p>\n Nuestro cometido con ci t\u00edtulo de la ponencia nos parece y se haya modestamente demostrado: verdaderamente nuestro estudioso a hecho \u201caportes\u201d sustanciales al \u201ccorpus\u201d de los estudios kinianos.<\/p>\n El Epistolario, a mi manera de ver, si vaidr\u00eda la pena que pudiera ser traducido al espa\u00f1ol y publicado, puesto as\u00ed en mano de los especialistas y del p\u00fablico; esto con la novedad de poder encontrar todas las cartas unidas en un solo volumen y por la seriedad y profundidad del aparato critico e hist\u00f3rico utilizado.<\/p>\n Con estos tres t\u00edtulos se enriquece la bibliografia del Siervo de Dios Eusebio Francisco Kino.<\/p>\n Muchas gracias.<\/p>\n
\nde Investigaci\u00f3n sobre la Religi\u00f3n en el Noroeste Novohispano Febrero 2005<\/em><\/p>\n
\nMisioner Xaveriano: director de la Escuela Primaria, bibliotecario y encargado de Radio Cultura entre l’Instituto Cultural de Occidente, a Mazatlan (Messico).<\/em><\/p>\n
\nEs requerido por los Jesuitas como \u201cperito storico\u201d por la Postulaci\u00f3n General y causa de beatificaci\u00f3n del P. Eusebio Francisco Kino.
\nActualmente trabaja en otro titulo sobre el P. Kino: \u201cLa debilidad \u2014 fuerza de la cruz por la proclamaci\u00f3n del Evangelio de la Paz. El m\u00e9todo misionero del P. Eusebio Francisco Kino en la P\u00edmeria Alta \u201c.
\nDicta conferencias sobre los temas de la evangelizaci\u00f3n, y en particular los m\u00faltiples aspectos de la vida del P. Kino.
\nSu vocaci\u00f3n kiniana: trabajando en los Estados Unidos: visita en Washington a los padres fundadores, donde encuentra el monumento a Kino y queda prendado de su figura.
\nCuatro caracteristicas y (o) premisas al trabajo intelectual del P. Dom\u00e9nico Calarco:<\/p>\n\n
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\nEl estudioso, el historiador de Kino y de la evangelizaci\u00f3n, del siglo XVI-XVII, nos parece que tenga toda la sensibilidad espiritual, la investidura eclesial, como promotor de la causa de beatificaci\u00f3n del Siervo de Dios Eusebio Francisco Kino y los instrumentos critico hist\u00f3ricos para llevar a cabo un serio estudio sobre la espiritualidad (santidad) de la aventura humana y cristiana del P. Eusebio Francisco Kino.<\/p>\n